信安发现小说 - 耽美小说 - 小屁孩问道孔夫子在线阅读 - 分卷阅读27

分卷阅读27

    消多说,刚好今天的重点也不在他身上。

重点是,可能很多看官在看到第一句“射不主皮”的时候,就有点懵圈了:射个箭怎么还牵扯到“皮”了呢?

原来呀,这个“皮”是有很多释义的。

比如大家都很熟悉的:动植物表面的皮层组织——这是“皮”于现代汉语中最普遍的释义。

追根朔源,我们仔细观察“皮”的金文字形:

上面是个口,表示兽首;一竖表示兽身;右边半圆表示已被揭起的兽皮;右下表人手。

所以“皮”的本义即为:用手剥兽皮(动词)。

当动词转变为名词词性时,“皮”就指代“兽皮”了。我们现代常用“皮”组词作“皮革”,其实在古代,皮和革是有区别的,带毛的叫皮,去毛的叫革。

看到这里,看官已经能想象古代人在面对皮和革时,眼睛发亮的样子了吧?在物质并不丰富的先秦,任凭谁对着皮革,那都是无法拒绝的,特别是大冬天,有一层防风保暖的兽皮,想想就感觉很温暖。

确实有史料为证哟,一纯在了解中国传统服饰时,曾读到:先秦的衣服用料有三大常见品类——麻葛,丝织品和裘皮。

可见当时的人们已经掌握了皮革的制作方法,中也有相关记载:“司裘掌为大裘,以共王祀天之服……掌皮掌秋敛皮,冬敛革,春献之,遂以式法颁皮革于百工。共其毳毛为毡,以待邦事。”

当然啦,先秦的贵族们不局限于吃饱、喝好、穿暖。

人家也不忘时刻学习锻炼,特别是六艺,那是贵族子弟的必修课。

所以,渐渐的,皮革的功能也不再局限于制作衣服,而已经延伸到了射箭场的靶子上。

没错,您没有看错,是用皮革做箭靶!

别被电视剧骗了,使用古代弓箭射箭时木制靶子较硬,皇子王爷根本不会使用这种次品,要用的也肯定是软硬适中又有弹力的皮靶子啦。

说不定某些人已经掬好了一把泪:万恶的封建社会,这么珍贵的野生皮革,你说拿去做靶子就拿去做靶子了!你可知道这是多少个钱包、多少双皮鞋、多少只LV大包啊!

天子翻个白眼:寡人有钱有权又有颜,说一不二就要皮箭靶,你吹呀!

古代天子帝王处于食物链顶端,用的东西都是最好的,区区一个皮靶子算什么,人家的皮靶子还有规格呢,从高到低依次为:虎皮、熊皮、豹皮和麋鹿皮。

的记载就证明了这一点:“王大射,则共虎侯、熊侯、豹侯,设其鹄。诸侯则共熊侯、豹侯。聊大夫则共麋侯。皆设其鹄。”

电视剧上,那种粗制滥造的圆形木头箭靶子,只是今人照现代箭靶的模样臆造出来的。

而实际上,古代的箭靶和电视剧里的完全是两码事!

首先,古代高级箭靶都是皮制的,皮制箭靶还有个专属名字“侯”。

再来就是刚才讲过的,皮靶子有好几种规格,比如,只有天子才能拥有的虎皮靶子,即虎侯。

靶子中心,也不是电视剧上的红漆圆形,那个太低端了。据记载:“张皮侯而栖鹄。”——皮靶子的中心是由天鹅皮毛鞣制而成的方皮布。

而且,古人绘制的箭靶图很清晰,箭靶明明是方形的!

电视剧怎么能整成圆形的了呢!所以说,狗血古装雷剧误人啊!

所以说,想了解历史,古装剧可是万万不能作为资料去看的!

(咱们想看电视剧可以直说,别找借口说为了了解历史哟!历史要被气死了!)

孔门弟子中竟也有言语毒辣之辈!

一纯在开启的大门时,就剧透过本篇主要内容是礼法和祭祀。

本期我们依旧延续这个话题,来看一个小剧场:

哀公问社于宰我,宰我对曰:“夏后氏以松,殷人以柏,周人以栗,曰使民战栗。”子闻之,曰:“成事不说,遂事不谏,既往不咎。”

——第21则

鲁哀公请教宰我,祭祀土地神时应该使用哪种树木,宰我回答:“夏朝用松树,商朝用柏树,周朝用栗子树,用栗子树的含义是‘使老百姓战栗’。”

孔子听闻这件事后,说:“对已经成功的事不用多说,对已然完成的事也不用再去劝阻,对往事也不必再追究了。”

请看官跟我一起画圈圈,圈出关键字——社。

记载:“王为群姓立社,曰大社。”

意思是,这个“社”是天子为天下百姓建的神社。

我们都知道,中国古代皇权想要稳固必须抓稳两方面,一是人心,二是粮食。“社”指代百姓,“稷”指代粮食,因此我们也常用“社稷”来指代一个国家。

在新中国成立之前,我大□□的社会形态一直都是典型的农业社会。所以,在人力即劳动力的时代,人口对一个国家来讲是非常重要的,天子必须得稳住民心,于是建立了“社”。潜台词是:你们看,我对你们很好的,千万别跳槽啊!

中还提到:“王为群姓立七祀,曰司命,曰中溜,曰国门,曰国行,曰泰厉,曰户,曰灶。”

这前面的几个我们没听过,但最后的灶神,咱小老百姓可是相当熟悉,过年过节都要拜灶君的嘛,一纯之前还写过有关灶神的文章呢。

其实这个拜灶君的传统可是从周朝就流传下来的了,还是的记载:“庶士、庶人立一祀,或立户,或立灶。”普通读书人、老百姓可以祭祀一个单位的神主,从户神和灶神中任意选择一个。

至于前面那些没听过的神主,老百姓不用祭祀,那些都是天子的职责。

而鲁国哀公同志就对这肩上的重担紧张兮兮,为此还专门来请教孔子的门生宰我:祭祀用哪种树木好呀?

一纯要给大家说明一下,先秦的祭祀礼节繁重,每一个环节都有相关规定。

比如:祭祀神和鬼是有不同的。

祭祀神要用生rou配上新鲜植物(一般是蒿)香火燃烧出清香之气,神灵嗅到气味便会下凡;祭祀鬼必须使用熟rou熟食,因为古代观念中“人死为鬼”,逝者已逝,但却不会改变生前习惯,因此用熟rou酒酿招待才最为尊重。(详见)

虽然原文没有交代这树木具体是用来干什么的,但是鲁哀公是要祭祀神灵的,再联系起以清香之气招来神灵的说法,一纯认为对话中出现的“松、柏和栗子树”是作为祭品存在的。而且,即便我没闻过栗子树叶是啥味儿,但松柏的叶子都是有香气的,这点可以肯定。

那么接下来宰我的话可就有点意思了:“夏朝用松树,商朝用柏树,周朝用栗子树,用栗